致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物,物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致(zhì)知在格物下一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同留下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家； 欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为 “四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子记(jì)录(lù)；“传”十(shí)章，是曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。