天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ)一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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