日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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