三字经中苟不(bù)教性乃迁是什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃迁(qiān)的下一句是这句(jù)话的意思为(wèi)：如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏(huài)的。

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三(sān)字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是(shì)什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的(de)下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统(tǒng)文化的文(wén)学(xué)、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节(jié)义等等(děng)，而核(hé)心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了(le)解(jiě)了常识(shí)、传统(tǒng)国学(xué)及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字(zì)经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字(zì)文(wén)》都是我(wǒ)国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出>

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿(ér)女智慧的结晶，它(tā)承载(zài)着一个(gè)民族的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教(jiào)育思想和文化(huà)魅力(lì)。

　　这(zhè)是(shì)中国(guó)几千(qiān)年(nián)来形成的独特的民族文化(huà)，在世(shì)界上也是举足轻重，并受(shòu)到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根(gēn)于传统文(wén)化，强调教(jiào)育以(yǐ)“德”为先(xiān)，学(xué)贵在恒和环(huán)境对学习的(de)影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古一部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个复杂多(duō)变的社(shè)会环境(jìng)下，德育教育也成(chéng)为现行教育改(gǎi)革所面临(lín)的一个(gè)重要课题(tí)。

　　现在很(hěn)多(duō)学校(xiào)也把传承中华民族经(jīng)典传统文化(huà)作为新时期德(dé)育教育发(fā)展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德(dé)育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统(tǒng)的教育中(zhōng)，是把德育放在首位(wèi)的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中(zhōng)华先贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我(wǒ)中华民族(zú作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)历经几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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