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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的(de)社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是(shì)与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺(sh精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德ùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南(nán)子(zi)，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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