提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时左眉毛有一根特别长是什么意思？(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了(le)获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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