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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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