转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗听说山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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