黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国(gu很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短ó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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