十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(j二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗iào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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