徐太志恶魔事件发生(shēng)在(zài)1994年，想要知(zhī)道这件事情(qíng)的(de)经过，首先我们必(bì)须要来了(le)解了(le)解徐太志到底是一个怎样的人(rén)，徐(xú)太(tài)志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大(dà)的前(qián)辈了，并且在徐(xú)太志(zhì)的身(shēn)上还有一(yī)种魅力是让人莫(mò)名(míng)其妙的被吸引的，这(zhè)种特(tè)殊的感情导致徐太志(zhì)即便(biàn)已经隐退多年(nián)，大家还是(shì)会对他印象(xiàng)深刻，既然徐(xú)太志是这(zhè)么一位有魅力的人(rén)，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕(pà)的感(gǎn)觉(jué)，徐太志(zhì)和这(zhè)种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于(yú)韩(hán)国首尔的(de)徐太志原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他(tā)在14岁就(jiù)和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山(shān)、夕那(nà)雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加(jiā)入的痕迹(jì)，可惜最后乐(lè)队也都(dōu)逃不过解散(sàn)成员各奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志(zhì)和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐(xú)太(tài)志和孩(hái)子们”，这个组合开(kāi)创(chuàng)了韩国(guó)偶像组合(hé)和流行舞(wǔ)曲的(de)新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组合(hé)，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发表过(guò)组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量最少的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志(zhì)不再是大家口中的歌手(shǒu)和音(yīn)乐人(rén)那么简单，而变成(chéng)了(le)最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐(lè)不再(zài)是单(dān)纯(chún)的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判的(de)对象”存在，他这样(yàng)的歌手应该不会有第二(èr)个了(le)。

恶魔(mó)事件就是从徐太志的歌(gē)曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音(yīn)乐(lè)倒过(guò)来听，传达了(le)撒旦的信息”的传闻(wén)在全(quán)国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒换向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后用(yòng)卡带录(lù)音机收听《教室理念》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本人(rén)极力(lì)否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒(sā)旦的意(yì)思(sī)，认为徐太(tài)志是恶魔(mó)中的恶(è)魔。

事(shì)实上这(zhè)样的(de)说(shuō马美如简介)法完(wán)全(quán)是没有依据的，就(jiù)是三人成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实(shí)有(yǒu)一种魅力会(huì)让人莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此就说他(tā)是恶魔就有点太不科(kē)学(xué)的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起(qǐ)争议的新闻被放大都(dōu)会给当(dāng)事(shì)人造成无法挽回(huí)的后果与影响，以后(hòu)大家马美如简介如果再碰上一些匪(fěi)夷所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定要不要站队(duì)。

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