生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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