割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要是集(jí)中在埃塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和穆(mù)斯林(lín)这些人的身上的，在我们如今(jīn)看起(qǐ)来这并(bìng)不是一(yī)个正确的做法，这次我们就来(lái)了解一些犹太人(rén)割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于(yú)他们的身(shēn)体做的一种割(gē)礼，其实在如今的文明社会看起来(lái)的话是(shì)很不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为什(shén)么(me)那(nà)么痛(tòng)苦的做法如今还是有(yǒu)国(guó)家在(zài)延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼(lǐ)是从(cóng)很早的时(shí)候(hòu)就流传下(xià)来的，其实(shí)发生(shēng)在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间已经(jīng)变了模样(yàng)，人们(men)之(zhī)间(jiān)再也(yě)没有了善良，也没有了(le)爱，他们都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝(dì)对于人们非常(cháng)的失(shī)望(wàng)，而(ér)耶稣(sū)却非常爱自(zì)己的孩子们，所(suǒ)以他(tā)想(xiǎng)要(yào)去(qù)救这些自己子(zi)民，所(suǒ)以他在人(rén)间(jiān)挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他(t云南有哪几个市 云南是几线城市ā)的旨意去(qù)做(zuò)事情，那么(me)他就会(huì)得到所有的福(fú)报(bào)，而且他的子孙也会(huì)有同样的福报。

犹太(tài)人

这个(gè)的人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上帝立云南有哪几个市 云南是几线城市(lì)下(xià)了(le)约(yuē)定之后，他的妻子给他生(shēng)了一个儿(ér)子，这个的(de)儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉(sù)他，他们之间(jiān)彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰(lán)承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典的。

割(gē)礼(lǐ)是割什(shén)么(me)

在这次的(de)约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还(hái)赐给了(le)迦(jiā)南(nán)给亚伯兰，让他(tā)和他(tā)的后裔世世代(dài)代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们(men)之间(jiān)的契约是用(yòng)割礼来作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要(yào)接受割(gē)礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的(de)恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生(shēng)下一个(gè)儿子(zi)，这个人(rén)儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)，目(mù)的是(shì)要证(zhèng)明(míng)自己对于上(shàng)帝的(de)虔诚(chéng)。如果自己或者是(shì)自己(jǐ)后代的子(zi)子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话(huà)，那么(me)就要承受(shòu)上(shàng)帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割(gē)礼(lǐ)就(jiù)成了(le)犹太人的(de)一种的传统，孩子在(zài)出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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