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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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