星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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