起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款dì)万物(wù)生成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道(dàkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款o)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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