生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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