本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃的。

　　关于本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句以及本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，女孩说(shuō)本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句，本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī),比(bǐ)喻(yù)什么(me)？，本来无一物何处惹尘埃什么意思？等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗