仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是(shì)仲尼适楚，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出于(yú)林(lín)中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失(shī)者锱铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不坠，则失(shī)者(zhě)十(shí)一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执(zhí)臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志不(bù)分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝偻(lóu)承蜩(tiáo)原文及翻译(yì)

　　该文写驼(tuó)背老人讲述自(zì)己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼(ní)曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠(zhuì)，则失者(zhě)锱铢，累三而(ér)不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一让困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若(ruò)厥株拘，吾执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子(zi)曰(yuē)，用志不分，乃凝(níng)于神，其(qí)_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译(yì)。二婚和剩女哪个干净，女性生理需求>

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林(lín)，看(kàn)见一(yī)个驼背老(lǎo)人(rén)正(zhèng)用竿子粘(zhān)蝉，就好(hǎo)像在地上(shàng)拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经过(guò)五(wǔ)六个(gè)月(yuè)的练(liàn)习，在竿头累(lèi)叠起两个丸(wán)子而不会(huì)坠落，那么失手的(de)情况已经很少了(le)，迭起(qǐ)三个丸子而不(bù)坠(zhuì)落，那么(me)失(shī)手的情(qíng)况十次不会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子(zi)而不坠落(luò)，也就(jiù)会像在地面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临(lín)近(jìn)地面的断木(mù)，我举竿的(de)手臂，就像(xiàng)枯木(mù)的树枝，虽然天地很大，万物(wù)品类很多(duō)，我一心只注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为(wèi)什么(me)不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运(yùn)用心志不(bù)分散，就是高(gāo)度凝聚(jù)精(jīng)神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的老(lǎo)人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心致志(zhì)，排(pái)除外界的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努力，集中精(jīng)力，勤学苦练，并持之(zhī)以(yǐ)恒，就一定能有(yǒu)所(suǒ)成(chéng)就，即使先天条件不(bù)足也不例外。

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