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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗height: 24px;'>百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了(le),而大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传(chuán)百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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