劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(j102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码ǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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