题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们(men)想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这湖南电大几本，湖南长沙电大是几本样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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