生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(s柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢hí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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