转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世(shì)的作家许地山简介，许地山简介资料办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千(q作家许地山简介，许地山简介资料iān)年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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