在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(sh像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的én)么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(s像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的hēng)提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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