始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译是“而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻(fān)译(yì)：聪明勇敢的人反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译(yì)以及祸患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸患常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)的(de)而(ér)，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺是什(shén)么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

祸患常积于(yú)忽(hū)微而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译(yì)

　　“而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺”的(de)翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的(de)人或事(shì)困扰。

　　出自《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传(chuán)序》：“故方其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能与之争；

　　及(jí)其衰也，数十(shí)伶人(rén)困之(zhī)，而身(shēn)死国(guó)灭(miè)，为天(tiān)下笑(xiào)。

　　夫祸患(huàn)常积于(yú)忽微(wēi)，而智勇多困于所溺，岂独伶(líng)人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄宗强(qiáng)盛的时候，普天下(xià)的豪杰，都不(bù)能(néng)跟(gēn)他抗争(zhēng)；

　　等到他衰败(bài)的时候，几(jǐ)十个伶人围困他，就自(zì)己丧(sàng)命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常(cháng)常是(shì)由(yóu)微小的事情积累(lèi)而始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的(de)人或(huò)事(shì)困(kùn)扰，难道只有(yǒu)宠爱(ài)伶人(rén)才会(huì)这样(yàng)吗(ma)？于是作(zuò)《伶官传(chuán)》。

　　《五代史(shǐ)伶官传序(xù)》是宋代文学(xué)家欧阳修创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通(tōng)过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过(guò)程(chéng)的具体分析，推论出：“忧劳可以兴(xīng)国，逸豫可(kě)以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺”的(de)结论(lùn)，说明国(guó)家兴(xīng)衰(shuāi)败亡不由天命而取决(jué)于(yú)“人(rén)事(shì)”，借以(yǐ)告(gào)诫当(dāng)时北宋王朝执政(zhèng)者要吸取历(lì)史教训，居安思(sī)危(wēi)，防微(wēi)杜渐(jiàn)，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章(zhāng)开(kāi)门见山，提(tí)出全文主旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后便从(cóng)“人事(shì)”下笔，叙述庄宗(zōng)由(yóu)盛转衰(shuāi)、骤兴骤亡的过程，以史实具体论(lùn)证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先扬后(hòu)抑和对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时意气之(zhī)盛，再(zài)叹(tàn)其失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感(gǎn)人，最(zuì)后再辅以(yǐ)《尚(shàng)书》古训，更(gèng)增强了文章说服力(lì)。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹(jiā)叙夹议，史论结(jié)合，笔(bǐ)带感慨，语(yǔ)调(diào)顿挫多姿，感染力很(hěn)强，成(chéng)为历来传诵(sòng)的(de)佳(jiā)作。

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