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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可50克有多少参照物图片，50克有多少参照物以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做50克有多少参照物图片，50克有多少参照物脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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