天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以抓蚯蚓真的能赚钱吗(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮(hu抓蚯蚓真的能赚钱吗ái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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