盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨(yáng)玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容lái)往交(jiāo)流发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的(de)长相，因为这(zhè)和(hé)国内(nèi)普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美(měi)女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有(yǒu)什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的(de)呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的环境和(hé)接(jiē)受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性(xìng)都(dōu)是无(wú)神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容(yě)不(bù)是(shì)所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们(men)也(yě)不会(huì)与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食(shí)物，它们(men)通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一(yī)的人即使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因为(wèi)一日三餐意见不(bù)合，久而久之分(fēn)歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚(hūn)的最大(dà)因(yīn)素还(hái)是(shì)文化差异。

国(guó)家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改掉养成了二(èr)十多(duō)年的生活习惯，放下(xià)偏(piān)见去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自(zì)己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做(zuò)到两碗水端平(píng)，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字(zì)实(shí)在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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