双修是指什(shén)么(me)意(yì)思，双修是怎(zěn)么进行的是男女一起修炼；为了达到(dào)性命同源(yuán)；心灵相通(tōng)的境界的。

　　关(guān)于双修是指(zhǐ)什么意思，双修是(shì)怎么进(jìn)行(xíng)的以及(jí)双修是(shì)怎么进行的，佛道双修是(shì)指(zhǐ)什(shén)么意(yì)思，雪(xuě)中悍刀(dāo)行双修是(shì)指什么意思，道(dào)家双修是指什(shén)么意(yì)思，古代的双修是指什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境>

双修(xiū)是指(zhǐ)什么意思(sī)，双修是怎么进行的

　　为了达到性命同源；

　　心灵相通(tōng)的境界(jiè)的。

双修是指(zhǐ)什么意(yì)思(sī)

　　男女(nǚ)一起修炼，为了达(dá)到性命同源、心(xīn)灵相(xiāng)通的境界。

性命双修的介绍

　　《性命圭旨》有(yǒu)言(yán)：何(hé)谓(wèi)之性？元始真如，一灵(líng)炯炯是也。

　　何为之命？先天(tiān)至精，一气氤氲(yūn)是也(yě)。

　　性之造(zào)化系乎心，命之(zhī)造化系乎身(shēn)。

　　道(dào)家前辈陈撄宁也解释过(guò)性命之说：性(xìng)即(jí)是吾人之(zhī)灵觉，命即(jí)是吾人(rén)之生机。

双修派是(shì)内丹功(gōng)法类别

　　性指的(de)是人的心性、思(sī)想、秉性(xìng)、性(xìng)格、精神等。

　　命指人(rén)的身体、生命、能量、命运、物质等。

　　性(xìng)命(mìng)双修也(yě)就是指(zhǐ)神形(xíng)兼修，达到至高完美境界，心身全面修(xiū)炼。

　　综上所述(shù)，性命双修片面一点来说，就是对身心(xīn)两方面的修炼，人的生命实(shí)际(jì)上是两个(gè)生命即(jí)精神生命(mìng)和生理生命的双重融合，人(rén)们通常说要身心健康，亏其一即残缺(quē)不全。

　　所(suǒ)以性命二字高度(dù)概(gài)括了人(rén)生的两大要素。

　　因(yīn)此修炼性(xìng)命，就(jiù)是身心全面(miàn)修炼(liàn)，以达(dá)到至(zhì)高完(wán)美的(de)境界。

性(xìng)命双修(xiū)的修(xiū)炼

　　性命双(shuāng)修讲究循(xún)序渐进，由低到高，由浅入深，并且要结(jié)合(hé)自身的情况进行修炼。

　　其实，对(duì)于普通人来说，性命双修并(bìng)没(méi)有想象中的那么(me)神秘，普通(tōng)人(rén)注(zhù)意(yì)饮(yǐn)食作息，加强(qiáng)锻炼，参与(yǔ)社会活动，积累功德，便(biàn)是(shì)在(zài)一定程度(dù)上借鉴了(le)性(xìng)命(mìng)双修(xiū)的理论，只不(bù)过无法与真(zhēn)正的道家修行(xíng)者相(xiāng)比罢了

　　体弱者当先命后性，从命(mìng)功入手(shǒu)，炼精化气，去病(bìng)健身，然后心(xīn)神(shén)安定，炼(liàn)气化神(shén)，炼神还虚，提高精神境界。

　　心(xīn)理脆弱者，先性后命，先从性(xìng)功入手，炼己筑(zhù)基，排除私心杂念(niàn)，调整平衡，提(tí)高追求层次，开拓心胸情怀，然后配合服药和(hé)炼(liàn)气，提升身体素质(zhì)。

可参考的(de)典记(jì)载和提(tí)及性命双(shuāng)修的(de)典籍较多(duō)，下面列出几(jǐ)本以供(gōng)参考(kǎo)

　　周易参同契，东汉魏伯(bó)阳(yáng)所著，道教(jiào)经典(diǎn)之(zhī)一，全书(shū)托易象而论金丹，其内(nèi)外丹(dān)理论对(duì)性命双修之说亦有涉(shè)及。

　　《悟(wù)真(zhēn)篇》，北宋(sòng)张伯端所著，四(sì)大内丹专著之一。

　　《性命(mìng)圭旨》，全(quán)名《性命(mìng)双修万神圭旨》，相传出於(yú)尹真人高弟之手(shǒu)，《性命(mìng)圭旨》为总结性(xì千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境ng)书籍，主张破除三教门户之(zhī)见，宗罗三教历代精(jīng)义，一出世就广泛流传。

补(bǔ)充

　　所谓双(shuāng)修，亦无其神秘之(zhī)可言，以佛法视之(zhī)，此(cǐ)乃(nǎi)为多欲(yù)众生，谋一修持出离之方(fāng)便道也。

　　苟为大智利根者，屠刀(dāo)放下(xià)，立地成佛，又何须多此累赘哉(zāi)！如据(jù)理而言，所谓双修(xiū)者，岂(qǐ)乃徒指男女之形式！盖即表(biǎo)示宇宙之法(fǎ)则，一阴(yīn)一(yī)阳之(zhī)为道也。

　　后世流为纵欲之口(kǒu)实，使求出(chū)离于(yú)欲界、色界(jiè)、无色界之方便法门，反成为沉堕于(yú)三界之果实(shí)。

双(shuāng)修(xiū)是什么意思(sī)呢？

　　武侠小说中的男(nán)女双修，在很多人的理(lǐ)解中意思(sī)就是"男女(nǚ)交合"，但其实这是大家对男女双修(xiū)的(de)一种误解(jiě)。

　　男女双修"在(zài)我们常看(kàn)的武(wǔ)侠小说(shuō)中，指的就是"阴阳双修，这只不过是男女互相辅(fǔ)助提(tí)升修炼的一(yī)种很正常的功法(fǎ)而(ér)已，并没(méi)有大家想象的那么不堪。

　　武侠小说中所指的阴阳双修和道家密传的(de)房中术内丹阴阳双修的功法，可以(yǐ)说毫无关系(xì)，此二者虽然功法(fǎ)名(míng)字上非(fēi)常相似，但(dàn)是(shì)从(cóng)本质上却有(yǒu)着(zhe)明显的区别。

　　武侠小(xiǎo)说中的阴(yīn)阳双修

　　武侠小说中提起的阴阳双(shuāng)修功(gōng)法(fǎ)并不多，而且似乎(hū)这种功法(fǎ)也极其难以修炼(liàn)，对修炼(liàn)的男女双方要求(qiú)的非(fēi)常苛刻，修炼(liàn)阴阳双(shuāng)修(xiū)的男女，并不是指的在红(hóng)尘中(zhōng)普(pǔ)通(tōng)平凡(fán)的色男色女，修炼这种功法需要男女双方在精神上能(néng)够高度的默(mò)契(qì)，虽不是伴侣，却能够形同(tóng)伴侣，在(zài)千里之外亦能够心有灵犀互相(xiāng)感知，男女双方想要修炼这种(zhǒng)功(gōng)法(fǎ)需要极高的修炼基础(chǔ)，而且还需要经(jīng)历一段很长时(shí)间的(de)磨合(hé)，武侠小说中的阴阳(yáng)双修虽然能提升男女双(shuāng)方的(de)功力，但(dàn)仍以稳(wěn)扎稳打为主。

　　双修是指(zhǐ)什么意思，双修是怎么进行的是(shì)男女一起修炼(liàn)；为了(le)达到性(xìng)命同源；心灵相通的境界的。

　　关于双修是指(zhǐ)什么意(yì)思(sī)，双(shuāng)修是怎么进行的(de)以及(jí)双修是怎么进行的，佛道双(shuāng)修是指什(shén)么意思，雪中悍刀行双修是指什么(me)意思，道(dào)家双修是(shì)指什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，古代的双修是指什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

双修是指什么意思(sī)，双(shuāng)修是怎么进行的

　　为了达到性命同源(yuán)；

　　心(xīn)灵相通的境(jìng)界的。

双修是指什么意(yì)思

　　男(nán)女一起修炼，为了达到性命(mìng)同(tóng)源、心灵(líng)相通的境界。

性命(mìng)双修的介绍

　　《性命(mìng)圭旨》有言：何谓(wèi)之性？元(yuán)始(shǐ)真如(rú)，一灵(líng)炯炯是也。

　　何(hé)为(wèi)之命？先天至(zhì)精，一气氤氲(yūn)是也。

　　性之造化(huà)系乎心，命之(zhī)造化系乎(hū)身(shēn)。

　　道家前辈陈(chén)撄(yīng)宁也(yě)解释过性命之说：性即(jí)是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。

双(shuāng)修派(pài)是(shì)内丹(dān)功法类别

　　性指(zhǐ)的是人的心性、思想、秉性、性格、精神等(děng)。

　　命指人(rén)的(de)身体(tǐ)、生命、能量(liàng)、命(mìng)运(yùn)、物质等。

　　性(xìng)命(mìng)双(shuāng)修也就是指神形兼修(xiū)，达到至高完美境界(jiè)，心身全面修(xiū)炼(liàn)。

　　综上所述，性(xìng)命双修片面一(yī)点(diǎn)来说，就(jiù)是(shì)对身(shēn)心两方面的修炼，人的(de)生(shēng)命实际上是两个生命(mìng)即精神(shén)生命和(hé)生理生命的双重融合，人们通常(cháng)说(shuō)要身(shēn)心健(jiàn)康，亏(kuī)其一即(jí)残缺不全。

　　所以性命(mìng)二(èr)字高度(dù)概括了人生的两大要素。

　　因(yīn)此修(xiū)炼(liàn)性命(mìng)，就(jiù)是(shì)身心(xīn)全面修炼，以达到至(zhì)高完美(měi)的(de)境界。

性(xìng)命(mìng)双修的修(xiū)炼

　　性(xìng)命双修讲(jiǎng)究循序渐进，由(yóu)低到高(gāo)，由浅(qiǎn)入深，并且要结(jié)合自(zì)身的情况进行修炼。

　　其(qí)实，对于普(pǔ)通人来说，性(xìng)命双(shuāng)修(xiū)并(bìng)没(méi)有想象中的那么神秘，普通人注意饮(yǐn)食作息，加强锻炼(liàn)，参(cān)与社(shè)会活动，积累功德，便是在一定程度上借鉴(jiàn)了(le)性命双修的理论，只(zhǐ)不过无法与(yǔ)真正的道家修行(xíng)者相比罢了

　　体弱者当先(xiān)命后性，从命功(gōng)入手，炼(liàn)精化气，去病健身，然后心神安定，炼气化神，炼神还(hái)虚，提高(gāo)精神境(jìng)界(jiè)。

　　心理脆弱者，先性后命，先从性功入手(shǒu)，炼己筑基，排除私心杂(zá)念，调整(zhěng)平衡，提(tí)高追求层次(cì)，开拓心胸情怀，然后配合服药和(hé)炼气，提(tí)升身体素质。

可参考(kǎo)的(de)典记载和提(tí)及(jí)性命双修(xiū)的典籍(jí)较多，下(xià)面(miàn)列(liè)出几(jǐ)本以供参考

　　周易参同契，东汉魏伯阳所著，道教经(jīng)典之一，全书(shū)托(tuō)易象而论金丹，其内(nèi)外丹理论对性(xìng)命双修之(zhī)说亦有(yǒu)涉及。

　　《悟真篇》，北宋张伯端所著，四(sì)大(dà)内丹专(zhuān)著之一。

　　《性命圭旨》，全名《性命双(shuāng)修(xiū)万神圭旨》，相传出(chū)於尹真人高弟之手，《性(xìng)命圭(guī)旨》为总结性(xìng)书籍，主张破除三(sān)教门户之(zhī)见，宗罗三教(jiào)历代精(jīng)义，一出世就广泛流(liú)传。

补充

　　所谓双修，亦无其神秘(mì)之可言，以佛法(fǎ)视之(zhī)，此乃为多欲众(zhòng)生，谋(móu)一(yī)修持出(chū)离之方(fāng)便道也(yě)。

　　苟为(wèi)大(dà)智利(lì)根者，屠刀(dāo)放下，立地成佛，又何须多(duō)此(cǐ)累(lèi)赘哉！如(rú)据理而(ér)言，所谓双修者，岂乃徒指男女之形(xíng)式(shì)！盖即表(biǎo)示宇宙之法则，一(yī)阴(yīn)一(yī)阳之为道(dào)也。