輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的(de)。

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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子(中国有几个党派，中国有几个党派组织zi)社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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