鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故-橘子百科-橘子都知道

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥？是但行(xíng)好事的(de)。关(guān)于莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥(shá)以(yǐ)及(jí)莫问前程上一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一句是(shì)什么？，有(yǒu)句(jù)话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什(shén)么(me)？，莫(mò)问前程(chéng)的上一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

莫(mò)问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的(de)意(yì)思(sī)是自身要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问前程”的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时(shí)候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的(de)上一句是但行好事(shì)，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤(xián)文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行(xíng)、善(shàn)举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要求党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样(yàng)几个方面：一是谈(tán)人及人际关(guān)系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世(shì)界布(bù)满了陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中有鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故很多强调(diào)命运和报(bào)应的内容(róng)，认为人的一切都(dōu)是(shì)命(mìng)运安排(pái)的(de)，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害(hài)人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是(shì)由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到自(zì)己(jǐ)认可(kě)的格言(yán)，使之具(jù)有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的(de)社会政(zhèng)治经济(jì)在观念形(xíng)态上的反(fǎn)映(yìng)，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和(hé)道德观念，甚(shèn)至(zhì)带(dài)有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有的内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度(dù)下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不失为对社会现象的正确反(fǎn)映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意义；还有一(yī)些(xiē)内容含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊，或者(zhě)只(zhǐ)有(yǒu)片面(miàn)的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神的，我们(men)要(yào)在阅读时采取(qǔ)批判的(de)态度，明(míng)察(chá)扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸(xī)取(qǔ)其(qí)有营(yíng)养(yǎng)的成分(fēn)，古为今用。