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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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