日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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