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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭(lǐn狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字g)侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道(dào)理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千(qiān)姿百狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

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