黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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