抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪是(shì)概念(niàn)不(bù)同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一(yī)个新的概念；意象派是(shì)要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗(shī)行中(zhōng)的(de)。

　　关(guān)于抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)在哪以及抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别和联系，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别在哪，抽象与意(yì)象(xiàng)的区别，抽象艺(yì)术和意象(xiàng)艺(yì)术的区别等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别(bié)在哪

　　意(yì)象派(pài)是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情(前肖是指哪几个生肖qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出(chū)现的现(xiàn)代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾米和(hé)叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最(zuì)初是对当时诗坛(tán)文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主(zhǔ)义(yì)与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华(huá)兹(zī)华斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来非理性(xìng)主义哲(zhé)学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的(de)开(kāi)创者休姆就直接受教于(yú)柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象派(pài)诗特(tè)别强(qiáng)调意象和直觉(jué)的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主义(yì)诗歌(gē)流派(pài)为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大多经历了象征(zhēng)诗(shī)歌(gē)创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌有(yǒu)极大的(de)本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义(yì)要(yào)通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背(bèi)后(hòu)的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于(yú)去寻找表象(xiàng)与思想之间(jiān)的神秘关系，而要让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象(xiàng)或(huò)几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但(dàn)象征(zhēng)主义把(bǎ)意象当做符号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意(yì)象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在(zài)世界(jiè)”，把重点放在诗的意(yì)象本身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让情感和(hé)思想融合(hé)在意(yì)象中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意(yì)象的内在形(xíng)式(shì)看，意象派(pài)受日本(běn)俳(pái)句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿学习日本俳(pái)句开(kāi)始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于(yú)平(píng)静，具有宗(zōng)教的(de)空静哲理，此地有声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破了以前的(de)凝固(gù)、寂静(jìng)，传(chuán)达出世界(jiè)宇宙亘古不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内(nèi)涵(hán)的直觉读解令意象派(pài)诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗(shī)人(rén)小林一茶，从小失去父(fù)母，四(sì)处流浪，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间(jiān)体现了出(chū)来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶(táo)渊(yuān)明的超脱是(shì)痛苦的，见南山后(hòu)回来也(yě)未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生(shēng)。

　　意象派(pài)诗人进(jìn)一(yī)步(bù)发现日本俳句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组(zǔ)合的(de)图画。

　　中国(guó)的(de)古诗完全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯(guàn)穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的诗风，正与意象(xiàng)派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的(de)描(miáo)写性特征(zhēng)中，看(kàn)到(dào)了一种(zhǒng)语言与意象的魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘(mì)意(yì)蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意象，提出英(yīng)文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作中表现出(chū)的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直接(jiē)呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和神秘(mì)性的(de)抒情(qíng)诗(shī)，提出“不要(yào)说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不(bù)加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬(shùn)间呈(chéng)现出的理性(xìng)和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名(míng)的(de)仅有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那(nà)间感悟到(dào)生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出(chū)只可意(yì)会、不能(néng)言传的诗人(rén)对(duì)人到中年茫然无(wú)奈(nài)的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照(zhào)事物(wù)发展(zhǎn)的客观规(guī)律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大(dà)地，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下(xià)野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的(de)家属一(yī)起，/我见过他们微笑时(shí)露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听(tīng)过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们(men)有福(fú)，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生活的渔民(mín)的(de)我又等而次之，然而我(wǒ)却能(néng)看穿你们(men)这“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中，对那(nà)些自(zì)诩为高贵(guì)典雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的(de)文人，发(fā)起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈(chén)规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将有相同(tóng)本质(zhì)涵义的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之(zhī)间构成修饰、限定(dìng)、比喻(yù)等(děng)关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之(zhī)上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的(de)气球意象(xiàng)叠印起来(lái)，以月亮象征现代人和现代生活(huó)，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现(xiàn)代(dài)人(rén)的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年(nián)恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双(shuāng)手，/树液(yè)升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下(xià)长(zhǎng)，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世(shì)界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情(qíng)的象征，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰(lán)一样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者(zhě)看来都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见意象并列在一(yī)起(qǐ)，借以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意(yì)象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了一个与两者都(dōu)不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置(zhì)，所(suǒ)引发的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱离了其中(zhōng)的某一(yī)意(yì)象含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木(mù)萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象(xiàng)，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在一(yī)起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群中获(huò)得(dé)的(de)瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过往(wǎng)的行人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一(yī)种(zhǒng)愉快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的(de)意象映入大(dà)脑(nǎo)，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的(de)生活，给人以一种挤压感，描绘出现代(dài)人(rén)内心的焦虑不安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙而又(yòu)单调的(de)生活现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语言简洁明(míng)了，不(bù)用(yòng)没(méi)有意(yì)义(yì)的形容词、修(xiū)饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海(hǎi)的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的(de)简(jiǎn)洁(jié)明(míng)快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派(pài)诗人威廉斯(sī)的《红色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美(měi)国普通人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的向往一目(mù)了(le)然地传达了出(chū)来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的(de)内(nèi)在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将(jiāng)意象与所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗(shī)，反(fǎn)对按固定(dìng)音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是(shì)等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发(fā)现日本(běn)诗不(bù)押韵(yùn)，中国诗通过(guò)汉(hàn)学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要(yào)自然(rán)，要注重(zhòng)事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分为两种形式：其一是主观(guān)意象；其二是(shì)客(kè)观意象。

　　意象(xiàng)的表现(xiàn)形态可分为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而在莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹(yóu)如(rú)一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发(fā)表了(le)《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象(xiàng)诗(shī)歌原(yuán)则下(xià)，更(gèng)强调诗(shī)歌(gē)的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一(yī)个节或一个团，它是(shì)我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意向(xiàng)的(de)流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象(xiàng)跳跃的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺术风格虽然(rán)各有(yǒu)差异，但他们(men)在创作上(shàng)却形成了某些一致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还(hái)是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对(duì)概念，是就多(duō)种事(shì)物抽出其共(gòng)通之(zhī)点(diǎn)，加以综合(hé)而成(chéng)一个新(xīn)的概念(niàn)，此(cǐ)一概(gài)念(niàn)就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十(shí)世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个(gè)派别(bié)的名称：它的(de)形成是经过(guò)长期(qī)持(chí)续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的(de)特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘(huì)画必须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二(èr)次(cì)大战以(yǐ)后，由(yóu)抽(chōu)象观念(niàn)衍生的(de)各种形式(shì)，成为二十(shí)世(shì)纪最(zuì)流(liú)行、最(zuì)具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为(wèi)创作的(de)出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学(xué)性、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅将造形(xíng)和(hé)色彩加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽(chōu)象绘画呈(chéng)现(xiàn)出(chū)来的纯(chún)粹形色(sè)，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立(lì)体主(zhǔ)义、构成主义、新(xīn)造(zào)形主义(yì)....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其特色为带(dài)有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理(lǐ)念为出发点，经(jīng)野兽派、表(biǎo)现主(zhǔ)义发(fā)展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德(dé)国(guó)表现主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚(yà)艺(yì)品收藏室(shì)）、《构成第七号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家(jiā)，在(zài)平(píng)面上把横线和竖线加以结(jié)合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机(jī前肖是指哪几个生肖)起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三(sān)角(jiǎo)形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家(jiā)画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手法，创作了许多含有哲(zhé)理性和富(fù)稚(zhì)拙趣味的(de)作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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