在(zài)关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品ě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色(DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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