黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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