夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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