日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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