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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什(shén)么(me)意思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。

  一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子,也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句(jù带自动蝴蝶去上班感受,有用蝴蝶上班的吗)话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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