日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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