非练实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指(zhǐ)的是(shì)什么是练实是竹子开(kāi)花(huā)后结(jié)的果实(shí)的(de)。

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非练实(shí)不食的练实是什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实(shí)是(shì)竹子(zi)开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练(liàn)、把生丝(sī)、麻(má)或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去(qù)认识(shí)外物。

虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思　　全(quán)篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵(hē)成，构成本(běn)篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的(de)思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要(yào)的(de)哲学学派(pài)庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字(zì)吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开花(huā)后结的(de)果实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌起来，在都(dōu)城(chéng)内搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去(qù)，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身(shēn)的(de)相对性和(hé)认知过程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变(biàn)化的不(bù)定因素(sù)，因而(ér)最终仍只能(néng)顺物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功(gōng)名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名(míng)利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于运虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思用比(bǐ)喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和(hé)志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是(shì)宋(sòng)国(guó)君主宋戴公。

　　他(tā)创立了华(huá)夏重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多变(biàn)，能(néng)把一些微妙(miào)难言的哲(zhé)理说得(dé)引人入(rù)胜。

　　他(tā)的(de)作品被(bèi)人称之(zhī)为“文学(xué)的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等(děng)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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