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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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