在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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