人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具(j扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌ù)体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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