日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gō牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗ng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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