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谢谢谬赞经典回复,过誉和谬赞的区别 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不(bù)拘于时句(jù)式类型,不拘于(yú)时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型,不拘于时句式(shì)还原

  被动句。

  于,介词,表(biǎo)示被动(dòng),受,被。

  不(bù)拘于时,意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

  指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

  师说节选原文:李氏(shì)子(zi)蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时(shí),学(xué)于余(yú)。

  余嘉其能(néng)行古道(dào)

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不拘于(yú)时,意思是(shì)不受时俗的拘束。

  指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

  时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

师说节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十七(qī),好古文,六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之,不拘于时,学于余。

  余嘉其能行古道,作《师说(shuō)》以贻之。

  翻(fān)译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文(wén),六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了,不受时(shí)俗的(de)拘束,向我学习。

  我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(从师(shī))的途径,写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

不拘于(yú)时出(chū)处

  意(yì)思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

  出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù),来向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时:世俗

谢谢谬赞经典回复,过誉和谬赞的区别>  余(yú):我

  学于余:向(xiàng)我学习

不拘于时句式

  不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

  这(zhè)句话出(chū)自于师说,原文如(rú)下:

  古(gǔ)之学者必有师。

  师者(zhě),所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

  人非生而知(zhī)之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终(zhōng)不(bù)解矣。

  生(shēng)乎吾(wú)前(qián),其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎(hū)吾,吾(wú)从而师之。

  吾师(shī)道也,夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎?是(shì)故无贵无贱,无长无少,道(dào)之(zhī)所(suǒ)存,师之(zhī)所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣!欲人之无惑(huò)也难矣!古之圣人(rén),其出人也远(yuǎn)矣(yǐ),犹且从师(shī)而问焉(yān);今(jīn)之众人(rén),其下圣人也亦远(yuǎn)矣,而耻学于师。

  是(shì)故圣益(yì)圣,愚益愚。

  圣人(rén)之所以为圣,愚(yú)人之所以为愚,其皆出(chū)于此(cǐ)乎?爱其孝清子,择师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉(yān),惑(huò)矣。

  彼(bǐ)童子之师,授(shòu)之书而习其句读者(zhě),非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

  句读之不(bù)知,惑之不解,或(huò)师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其(qí)明也。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻相师。

  士(shì)大(dà)夫之族(zú),曰师曰(yuē)弟子云者,则群(qún)聚而笑(xiào)之。

  问之(zhī),则(zé)曰:“彼与彼(bǐ)年相若也,道相似(shì)也(yě)。

  位卑则足羞,官盛(shèng)则(zé)近谀。

  ”呜呼!师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

  巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人,君子不齿(chǐ),今其智乃反不能(néng)及,其(qí)可怪也欤(yú)!

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