恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次和(hé)政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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